<시집>고정희 시전집 세트 양장/전2권 고정희 저

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<시집>고정희 시전집 세트 양장/전2권 고정희 저

흐르는 물(강북수유리) 2011. 7. 20. 11:09

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1991년 6월 9일, 그녀가 시의 모태이던 지리산 뱀사골에서 43년간의 삶을 마치고 우리 곁을 떠난 고정희 시인. 『고정희 시전집』은 세월이 흘러, 시집 대다수가 절판된 상황을 안타까워하던 친구들이 발을 벗고 나서 출간한 시전집이다.

“고통과 일상성의 변증법”을 노래하고, “어떤 상황 속에서도 쉽게 절망하지 않는 강한 의지와 함께 생명에 대한… 한없는 사랑”과 “갈망하는 자의 슬픔과 기쁨”을 오롯이 드러낸, “‘눈물꽃’의 뜨락에서 역사의 바다로” 힘차게 발걸음을 내디딘 시인 노동자 고정희는 “여성해방에서 통일로 이르는 굿판”을 벌인 무당시인이자 투사였다. “자기를 되돌아보는 태도”로 “항상 자기를 변용시키는 움직임을 생산”한 고정희는 “단연코 사람을, 그것도 ‘아름다운 사람 하나’를 사랑하고 있는… 아름다운 사람”이었다. 사후 20년이 지난 지금도 여전히 멈추지 않는 언어들 속에서 아직 생생히 살아 숨쉬는 그녀의 생疵쩜� 느낄 수 있을 것이다.

...“새벽에 일어나 창을 열면, 어머니
정다운 야산 하나가 쓰러져 있습니다
다시 새벽에 일어나 창을 열면, 어머니
말없는 야산 하나가 나동그라져 있습니다
옆구리에 불도저의 삽질을 받으며
자작나무 머리채를 싹쓸이당한 채
태백으로 향하던 꿈
한라 백두로 향하던 그리움 난도질당한 채
좌청룡 우백호 산하
뿌리뽑혀 있습니다”
― 고정희, 「반월시화 2」

고정희 시인이 안산에 거주하면서 목격한 “거대한 레미콘 트렁크 속에서 출산을 금지당한 여자처럼 삼천리 금수강산 부드러운 흙가슴이 속수무책으로 시멘트 미라가 되고 시멘트 궁전이 되고 시멘트 사랑이 되”(「반월시화 2」)는 현실은 1991년 6월 9일, 그녀가 시의 모태이던 지리산 뱀사골에서 43년간의 삶을 마치고 우리 곁을 떠난 20년 전이나 지금이나 여전하다.

시인이 떠난 후 세월이 흘러, 시집 대다수가 절판된 상황을 안타까워하던 친구들이 시전집 출간에 발을 벗고 나섰다. 고정희를 아끼는 독자들이 시인을 다시금 만날 수 있는 기회를 마련한 것은 그동안 ‘고정희상’, ‘고정희청소년문학상’, ‘고정희기행’ 등 시인을 기리는 사업을 진행한 고정희 친구들.
2001년 제정된 고정희상은 여성 예술 분야에서 활발한 활동을 하는 이들에게 격년으로 수여되었다. 김정(김소영) 영화감독, 박영숙 사진작가, 윤석남 화백, 이혜경 서울국제여성영화제 집행위원장이 고정희상을, 자매상은 새움터, 장애여성공감, 언니네트워크, 허황옥실버축제, 해남고정희기념사업회 등 단체들이 수상했다. 올해 6회 수상자는 이경자 소설가와, 진실과 화해를 위한 해외입양인 모임(TRACK: Truth and Reconciliation for the Adoption Community of Korea)이다.
고정희청소년문학상(이하 ‘고청문’)은 해마다 6월 기일 즈음에 해남 고정희 생가를 방문하는 캠프 형식으로 진행된다. 지난 6월 4~6일, 해남 미황사와 생태문화학교에서 열린 제8회 고청문 캠프에는 전국의 청소년 80여 명이 참가해 글을 쓰며 만남의 자리를 함께했다. 고청문이 인연이 되어 ‘고글리(고정희청소년문학상에서 만나 글도 쓰고 문화 작업도 하는 이들의 마을[里], 『로드스쿨러』 저자)’라는 청소년 문화 작업 집단이 탄생하기도 했다.
1991년 이래 해마다 지속된 고정희 추모 기행은 해남 여성들과 각지의 여성·청소년들이 만나는 장이 되었다. ‘해남 여성의 소리’ 회원들이 주축이 된 ‘고정희기념사업회’(@GO_jeonghee)에서는 매달 「노래하는 뜰?이라는 뉴스레터를 발행해, 생가를 방문한 전국의 고정희 독자들과 시를 나누고 있다. 하자센터에서 10대를 보내던 이들로 결성된 ‘소녀들의 페미니즘’(현재 ‘하자20+’)은 10주기 때 추모 파티를 주관하고 영상 작업물도 만들고 고정희 시로 노래를 만들며(세나 곡·노래 「하늘에 쓰네」) 여러 세대의 여성들을 만나기도 했다. ‘하자작업장학교’ 학생들도 몇 년째 빠지지 않고 고정희기행에 참여해 추모 공연을 펼치고 있다.
이러한 활동을 기반으로 지난 해 연말부터 시작된 시전집 발간을 위한 기부 릴레이에는 232명의 개인과 단체가 동행해, 물질적 지원과 재능을 보태며 고정희 시인을 만난 사연을 들려주었다.

“고정희 시인과 실제로는 한 번도 만난 적이 없지만, 젊은 날 한때, 고정희의 '상한 영혼을 위하여'라는 시를 무척 좋아하여 일기장에다 적어두고 수백 번 읊조렸으니, 마음으로는 수백 번 만난 사이랍니다.”(박정애)

“고3 때 단순히 백일장이 좋아서 고정희청소년문학상에 참여해 해남까지 가게 되었는데, 그 일은 저에게 많은 변화를 가져다주었습니다. 고정희 시인의 여성 의식을 연구한 졸업 논문을 쓰기도 했습니다. 시를 읽고 공부하는 그 과정이 참 행복했습니다.”(이은선)

“사춘기 시절 예민하고 괴롭고 힘들 때 저를 아끼고 사랑하고 지지해 주신 국어 선생님이 계십니다. 막 대학생이 된 제게 선생님께서 사 주신 책들을 지금도 기억합니다. 이제 20년이 흘러서 제가 선생님께 '고정희 시전집'을 선물하고 싶습니다.”(강솔)

“시선집이 발간된다니 이보다 반가운 소식이 없습니다. 몇 해 전 가족여행길에 들렀던 시인의 생가, 시인의 손때 묻은 많은 책과 책상이 떠오릅니다. 시인을 다시 만날 기회를 주셔서 감사드립니다.”(유태훈)

“바람이었습니다. 시인무당 고정희 신령을 내림받고 싶습니다. 2년 전 시인 추모일에 춤굿으로 시인과 시인을 사랑하는 님들과 하루 신명지게 놀았던 사람입니다. 아름다운 동행, 할게요.”(문영숙)

“제 몸과 마음과 말을 낳아 주시고 길러 주시고 지지해 주신 사랑하는 두 할머니와 두 엄마께, 제 삶과 말의 깊이와 넓이를 키워 준 고정희 시인의 시집을 선물해 드리고 싶습니다.”(황보인경)

고정희는 1948년 해남에서 5남3녀의 장녀로 태어났다. 초등학교를 졸업한 후, 통신교육으로 중고등과정을 마치고, 해남과 광주에서 잡지사 기자, 광주YWCA 청년·대학생부 간사로 일하며, ‘흑조’ 동인, 전남아동문학회 회원으로 시작 활동을 했다. 스물일곱 되던 1975년, 유신독재에 정면으로 대항하던 스승과 선배가 있던 한국신학대학(현재 ‘한신대학교’)에 입학했다. 같은 해에 박남수 시인의 추천으로 『현대시학』을 통해 정식 등단한 이후 ‘목요시’ 동인, 민족문학작가회의 이사 등을 지냈고, 1983년에는 장시집 『초혼제』로 대한민국문학상 신인상을 탔다.
고정희는 등단 이래 시력 16년 동안, 1979년 첫 시집 『누가 홀로 술틀을 밟고 있는가』를 시작으로 『실락원기행』(1981), 『초혼제』(1983), 『이 시대의 아벨』(1983), 『눈물꽃』(1986), 『지리산의 봄』(1987), 『저 무덤 위에 푸른 잔디』(1989), 『광주의 눈물비』(1990), 『여성해방출사표』(1990), 『아름다운 사람 하나』(1991), 유고시집 『모든 사라지는 것들은 뒤에 여백을 남긴다』(1992) 등 주옥같은 시집 11권을 펴냈다. 시인은 시작 활동에 머무르지 않고 사회적 실천에도 적극 앞장섰다.
1984년 대안문화 운동단체인 ‘또하나의문화’ 창립에 참여해 적극적인 동인 활동과 함께 한국 여성 해방 문학의 지평을 넓히는 데 한몫을 담당했고, 여성들의 자발적인 출연으로 창간된 여성 정론지 『여성신문』의 초대 주간을 맡아 1년간 그 기틀을 다지는 데 기여했다.
“고통과 일상성의 변증법”(김정환)을 노래하고, “어떤 상황 속에서도 쉽게 절망하지 않는 강한 의지와 함께 생명에 대한… 한없는 사랑”(김주연)과 “갈망하는 자의 슬픔과 기쁨”(성민엽)을 오롯이 드러낸, “‘눈물꽃’의 뜨락에서 역사의 바다로”(차미례) 힘차게 발걸음을 내디딘 시인 노동자 고정희는 “여성해방에서 통일로 이르는 굿판”(박혜경)을 벌인 무당시인이자 투사였다. “자기를 되돌아보는 태도”로 “항상 자기를 변용시키는 움직임을 생산”(정과리)한 고정희는 “단연코 사람을, 그것도 ‘아름다운 사람 하나’를 사랑하고 있는… 아름다운 사람”(송기원)이었다.

제2회 고정희상 수상자이자 『고정희 시전집』 발문을 쓴 김승희 시인은 고정희를 “현대 여성주의 시의 야성적 개척자이자 인간을 억압하는 독재와 남근 중심적 자본주의의 재앙을 외쳤던 카산드라적 존재”, “나혜석 이후 한국의 근대가 억지로 닫아 놓은 판도라의 상자를 자신의 예지와 용기로 과감하게 열었고 그녀의 문학은 그 판도라 상자 안에 숨겨져 있던, 그러나 세상 밖으로 이미 나와 버린 재앙들을 하나하나 불러내며 그것들과 싸웠다. 또한 아직 판도라의 상자 안에 숨어 있던 ‘희망’을 붙들고 뜨겁게 꿈을 노래하기도 했다. 그녀는 디스토피아에 대한 비판적 고발과 풍자에만 머무르기에는 너무도 많은 유토피아적 꿈을 가진 ‘비전’의 사람”으로 평가하며, 한국문학사에서 고정희를 이렇게 자리매김한다.
“어떤 사람은 태어나 자신의 ‘이전과 이후’로 그 사회를 변화시켜 놓는다. ‘비포 앤드 애프터’라는 것이다. 고정희는 그런 사람이었다. 한국 여성시는 고정희 이전과 이후로 확연히 갈라지는 새로운 경계를 그었다. 여성적(feminine) 시와 여성주의적(feminist) 시로 경계를 그은 것이다. 그것이 그녀 문학의 역사성이다. 그녀 없이 20년이 흘렀는데 ‘그녀 없이’라는 말은 어쩌면 아이러니거나 모순어법인지도 모르겠다. 왜냐하면 고정희 사후 20여 년 동안 그녀의 언어는 한 번도 사멸한 적이 없으며 살아 움직이는 운동력을 가지고 활동해 왔으며 하나의 알뿌리로 묻혀 줄기가 자라고 이삭이 패고 그 이삭에 풍성한 알곡이 맺혀 왔으니 말이다. 그것이 그녀 문학의 현재성이다.”

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